Histoire de la Pensée 1 (Jerphagnon, Lucien)

"Je suis très certain, sans phantasme et sans illusion de l'imagination, que j'existe moi-même, que je connais et que j'aime mon être. Et je ne crains pas ici les arguments des Académiciens : "Mais si vous vous trompiez ? - Si je me trompe, je suis ; car celui qui n'est pas ne peut pas être trompé, et de cela-même que je suis trompé, il résulte que je suis. Ainsi, puisque je suis toujours, moi qui me serais trompé, quand il serait vrai que je me tromperais, il est indubitable que je ne puis me tromper lorsque je crois que je suis."" (Cité de Dieu, XI.26)

Si je m'abstiens de parler de "Moyen-Age", [...] c'est parce que tout âge est moyen par la force des choses, et qu'aucun, par conséquent, n'est plus "moyen" qu'un autre. Il y a "des âges" simplement, et à l'intérieur de ces strates, il y a des gens qui pensent comme il le peuvent à partir de ce dont leur mémoire dispose, et selon leurs structures mentales.

Sur tout cela il est bon, dit-il, de suspendre son jugement, à la façon de ses chers Académiciens. Une telle attitude ne dispense pas, tout au contraire, d'étudier, car c'est de l'ignorance que vient le dogmatisme : en philosophie comme ailleurs, qui n'entend qu'une cloche n'entend qu'un son.

Ce faisant, il était sûrement plus près du véritable Aristote que ces savants docteurs qui, la Physique ou le traité Du ciel entre les mains, n'auraient jamais bougé de leur chaise, sauf pour se hisser en chaire.

Ils crûrent trop facilement qu'ils avaient enfin trouvé ce que l'apôtre Paul refusait pourtant ici-bas aux tout premiers chrétiens : une demeure permanente. Et c'est ainsi que se pétrifia en rabâchages indéfinis ce qui d'abord était vie de l'esprit dans la lumière de l'amour.